背景簡介

九侯山勝景在詔安縣城西北二十多里處。唐朝已成為人們賞玩和進香禮佛的勝地，至宋朝聲名大噪。據宋《漳州圖經》載：禹貢庶子封於會稽，其後子孫入閩歿而為神，各主一山，因名九侯山。至九侯山下，懸崖峭壁，上鐫“天開”二字，下有兩塊巨石構成門戶。 過“天開石門”轉向東北曲徑，可見石壁上有元朝寺僧法名無礙所題鐫“九侯名山”四大字及明、清兩朝許多書法家的題刻。再往東行，抬頭可望見一塊巨石如人形屹立山頂，旁邊小石頭如瓶、缸，這便是“觀音三寶石”。遊人來到“三寶石”下，也就是來到九侯禪寺了。這座古寺始建於唐朝，宋朝淳枯五年（1245年）重建，清朝乾隆及光緒年間兩次重修，均立碑記。寺前山門石額刻“大名山”三字。寺中正殿懸掛黃道周所題“洗心之藏”匾額。 寺右有“望海樓”，登樓望海，水天一色，浩翰無際。寺門左側深澗裡有一巨石，狀似鯉魚躍起。這“鯉魚石”之下有泉湧濺，崖上鐫“松泉”及“滌盡煩襟”等字。此泉甘冽異常，品茗最勝。泉前有天然石室，可坐數十人，南宋寧宗時闢為“九侯書室”，又稱“五儒書室”，匾額尚存。 九侯山有很多巨石相疊，欲墜不墜，如“風動石”。循“雲根石”登石階六十多級，便到“福壽岩”，有石室，是宋末沈子真隱居處。岩東有石亭，亭內有“飛來佛”石像。那縹緲雲際的“香爐峰”和“花瓶峰”，對於一般遊客來說，則是可望而不可及。 九侯山的巍峨高大，真不愧“南閩第一峰”的稱號。它有二十四景，前人用一首詩加以概括：風動花瓶月案開，天門羅漢佛飛來。五儒歸去棋盤在，三寶騰空松澗回。瀑布泉生鯉躍浪，天然橋畔牛眠答。香爐煙透雲根裡，霧鎖茶園望海台。 九侯山，為福建省重點旅遊風景名勝區，它位於詔安縣城東北方向約11.5公里處。據《漳州圖經》記載：“禹貢庶子封於會稽，其後子孫九人入閩，歿而為神，各主一山，故名”。山方圓十餘里，層巒疊翠，奇石崔嵬，風光旖旎。自唐代以來，這裡就已成為歷代文人名士遊覽休憩，避世講學的好去處。《詔安縣志·地理》記載：“九侯，固邑之第一名勝也”。後人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三極撐天。瓊岡紫霧，爐石清煙。天然橋上，風動石邊。日巔見海，雲室觀泉。黃禾滾浪，青犢眠田。雲纏樵路，日照僧磚。玉泉垂虹，太極洞淵。觀音洞口，石佛飛仙。石門天設，鐘磬禪軒。桃源深處，羅漢舊扁。宋儒書室，仙子棋盤。浣心泉石，洗耳澄川。” 詔安民間歷代相傳又有九侯山十八景之說。分別是：天開門、棋磐石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海台、雲根、三寶石、花瓶石、福勝岩石室、茶園、風動石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。九侯山，不但有其秀麗的自然景觀，還有其深厚的歷史人文景觀。這裡，比較完好地保存著始建於唐代的“九侯禪寺”、“福勝岩石室”等古建築和宋代以來，歷代名人墨客的摩崖題刻二十多處。遊人沿山勢拾級登山，仰望山門，大石崖上鐫刻的“九侯名山”四個擘窠大字呈現在眼前，它是元代名僧無礙所書，字形飽滿剛勁。步入山門，有兩座石壁如削摩空聳立，另一巨石彷彿從天而墜，緊夾於兩石壁之間，自成山門，其態勢奇特，堪嘆鬼斧神工。中間巨石橫書“天開”匾額，款署：雲南參政羅汝芳題，萬曆已卯縣尹鄧於蕃刻。（羅汝芳，江西南城人，嘉靖間進士，為明代書法家；鄧於蕃，南海人，明萬曆七年（1579年）任詔安知縣，萬曆已卯即萬曆七年）。 天開門外右上側崖壁橫鐫“愛此奇岩”和“獨秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前詔安令孔繼書；後石刻款署：民國十三年元旦江連欽題（民國三十三年即公元1944年，江連欽時任詔安縣縣長）。天開門內，松風浩蕩，三伏天遊人至此，涼風沁懷，實為避暑名區。進了天開門，右側有一巨岩拔地凌空，上鐫“萬山第一”直書擘窠大字，旁署：此字得自溫陵，傳是宋王梅溪真筆，字之秀勁如其人，而作此品評亦惟斯岩足以當之，愛勒以鎮山門雲。時光緒柔兆閹茂之歲如月，晴溪林天翔跋。[溫陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龜齡，浙江樂清人，乾道四年（1168年）任泉州知事。柔兆閹茂即丙戌（1886年）。林天翔，詔安縣城人，清咸豐元年（1851年）舉人]。 天開門高崖上有一平面巨石，上可坐數十人，相傳古時有兩位仙人云遊此山，曾在這塊石上畫一棋盤下棋，後人度就稱它為“棋磐石”。從天開門順著一段樹林掩映、林鳥啁啾的小道，翻過月案山崗可達“五儒書室”。它是由一巨石為屋頂天然構成的，室內可容數十人。南宋慶元二年（1196年）朝廷禁“偽學”，金陵趙嘉客、洛陽週直言、臨汀伍仲求等五位讀書人至此隱居讀書，後來考中成名，因題刻“五儒書室”於岩石上方，字體為橫行楷書，每字約0.50米。從“五儒書室”沿石階而下，向右行可上“天然橋”。橋面長約十數步，為石板天然構成。淙淙錚錚的“松澗”泉水穿橋下而過，人行在橋上，別有一番情趣。“天然橋”右上方是“松澗”，其洞口之上鐫“松澗”兩字石刻。洞口內右側有“滌盡煩襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸書。（乾隆丙午即1786年），“松澗”泉邊有一塊“試劍石”，相傳是唐代開漳聖王陳元光巡視九侯山時，試劍所留下的遺跡，至今劍痕猶在。原“松澗”周圍廣植松樹，近泉處有一鬆樹和柏樹合抱的大樹，茂盛的枝葉，團如翠蓋，今已不存。泉水從洞口湧出，共聲勢若奔雷。泉水清洌甘甜，遊人入山，常攜帶容器，貯水加泡茶品嚐。 在飛瀉直下的“瀑布泉”下有一巨石，長二十餘米，名“鯉魚石”，在湍急的流泉中其狀如鯉魚躍浪，形象逼真。泉水下游處又有一巨石如鯉，魚頭露出水面，如鯉魚沖水，“魚嘴”上有泉水源源吐出，被稱為“鯉魚吐珠”。 “松澗”泉邊又有一天然石洞，以前曾置降龍、伏虎二尊羅漢，故名“羅漢洞”。洞內光線昏暗，可容數十人。“九侯禪寺”位於風景區中心，寺始建於唐代，宋代淳五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光緒年間均有重修。寺坐北朝南，依山勢而建，為重簷懸山頂建築，由門樓、拜亭、正殿組成。進深五間19米，面闊24.5米，正殿兩側均隔3.5米巷道，東、西兩面各有廂房六間，名東齋、西齋，總面積為400平方米，現東齋已重修，西齋尚完好。寺門有一楹聯題刻：“如此名山能有幾，是真遊客不嫌多”。正殿祀三寶佛和十八羅漢，門樓上有樓閣，即“望海台”。遊人于晴日登樓望海，雲霞蒸蔚，帆影隱隱。 寺內存有宋代名學者朱熹題字“西齋”橫匾，明代黃道周題字“洗心之藏”牌匾，宋代紹興十年（1140年）的石製“放生池”一口，明代、清代鑄鐘各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南傳》。九侯禪寺對面有一長形小丘，其狀如案幾，又像一鉤新月，故名“月案”。“月案”上林木豐茂，地勢平坦，遊人大都喜歡在此歇息，觀景寫生。九侯禪寺左側就是有名的“雲根”摩崖石刻，字形為近來見方的大字楷書，旁署：明萬曆庚子季冬，楚人星海俞子諮益，邑人癸南鬍子士鰲，介庵沈子鐵，起岑蔡子肇慶同遊題。[明萬曆庚子即1600年，俞諮益、未詳；胡士鰲，詔安四都上湖村人，明萬曆五年進士，曾任山東青州知府；沈鐵，詔安三都人，明萬曆二年（1574年）進士，曾任江西九江知府等職；蔡肇慶，詔安三都岑頭村人，明萬曆十一年進士，曾任湖廣襄陽通判]。 在“雲根”左而有一云梯，梯階45，由條石砌成，遊客循級而上，可登懸崖。由於雲梯造勢直陡，遊客登梯而上，頗 ​​有直迫高危之感。每當春夏之秀，這裡常常云霧繞罩，故有“雲根”、“雲梯”之名。雲梯左側有一棵名叫“重陽木”的參天大樹，是省級保護的古樹木。登上雲梯後可達“福勝岩石室”，福勝岩石室位於九侯禪寺寺後的山崖上，由天然巨石嵌崖覆蓋為屋頂，前面沿懸崖嵌砌條石為牆，寬約4米成前廳。有“福勝岩”門匾，係明嘉靖二十二年（1542年）題刻，對聯爲“福份佔名山，僧原傍佛；勝游來淨域，人似登仙”。石室內祀佛像，俗稱“循地佛”。後廳窄而長，可容納多人，石室前為平台，遊人在此眺望，遠近風光盡收眼底。 福勝岩石室始建於唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真義不帝元，舉家隱居在此，其事見《福建通志》。石室內現存宋代重修石刻。福勝岩石室左側後面有天然石筍雕成的飛來佛像。相傳，飛來佛與遁地佛相約同時往九侯山，約定誰先到誰得住福勝岩寶地。靠飛天的飛來佛先到，便洋洋得意地進入石室正位端坐，遁地佛後到，見石室已為飛來佛所佔，就故意蟄伏地下不出來。飛來佛坐等很久，心想，土遁速度慢，與其在此呆坐，不如到外面觀賞風景。就走出石室看風景去了。遁地佛趁此機會走出佔了福勝岩寶地。飛來佛回來後，無奈只好藉石室後側棲身。石佛上蓋佛亭，亭頂為六角懸簷式，造形小巧玲瓏，別具風貌。亭口木匾署“飛來”二字，石柱鐫一楹：“飛來迦葉經千劫，坐對蓮花第一峰。” 福勝岩石室右側懸崖上有一巨石，狀如花瓶。上有一樹盤根石下，樹幹緊貼入石面，依石弧高度向高伸展。此樹枝葉繁茂，樹冠距石上高約一丈，遠遠望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。飛來佛亭前面地勢平坦，以前有一天然“茶園”，今已不存。 九侯山勝景最佳旅遊季節 屬南亞熱帶季風氣候，年平均溫度21℃，年降雨量1500毫米，全年皆可旅遊，最佳旅遊季節一般為每年的4-10月。