背景簡介

九侯山位於詔安縣東北部15公里。景區內九峰高聳，有“閩南第一峰”之譽，屬花崗岩地貌，奇岩、怪石鱗峋，有天開石、棋磐石、天橋石、鯉魚石、花瓶石等。山腰九侯寺始建於唐代，寺前有望海樓、玉儒書院以及宋元以來摩崖石刻。 在詔安縣東北，距縣城15公里。據宋《漳州圖經》記載，大禹的九個子孫入閩居住，死後化為九侯山神仙，各主一山，就成了九侯山。 九侯山的九大山峰中，最高為天柱峰，方圓十餘里，山上有天開門、五儒書室、棋磐石、天然橋、松澗泉、瀑布泉等24景，是著名的遊覽勝地。天柱峰半山腰有九侯禪寺，始建於唐朝，歷代屢有修繕，為詔安主要寺院之一，俗稱九侯岩。山麓有一大石洞，名“陳吊洞”，據說宋末元初時，福建漢畬人民起義的領袖陳吊眼曾屯兵於此。山間峭壁上還有諸多名家的題刻。 九侯山，為福建省重點旅遊風景名勝區，它位於詔安縣城東北方向約11.5公里處。據《漳州圖經》記載：“禹貢庶子封於會稽，其後子孫九人入閩，歿而為神，各主一山，故名”。山方圓十餘里，層巒疊翠，奇石崔嵬，風光旖旎。自唐代以來，這裡就已成為歷代文人名士遊覽休憩，避世講學的好去處。 《詔安縣志·地理》記載：“九侯，固邑之第一名勝也”。後人好事者列九侯二十四景日：“九侯拱北，三極撐天。瓊岡紫霧，爐石清煙。天然橋上，風動石邊。日巔見海，雲室觀泉。黃禾滾浪，青犢眠田。雲纏樵路，日照僧磚。玉泉垂虹，太極洞淵。觀音洞口，石佛飛仙。石門天設，鐘磬禪軒。桃源深處，羅漢舊扁。宋儒書室，仙子棋盤。浣心泉石，洗耳澄川。” 詔安民間歷代相傳又有九侯山十八景之說。分別是：天開門、棋磐石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海台、雲根、三寶石、花瓶石、福勝岩石室、茶園、風動石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。 九侯山，不但有其秀麗的自然景觀，還有其深厚的歷史人文景觀。這裡，比較完好地保存著始建於唐代的“九侯禪寺”、“福勝岩石室”等古建築和宋代以來，歷代名人墨客的摩崖題刻二十多處。 遊人沿山勢拾級登山，仰望山門，大石崖上鐫刻的“九侯名山”四個擘窠大字呈現在眼前，它是元代名僧無礙所書，字形飽滿剛勁。步入山門，有兩座石壁如削摩空聳立，另一巨石彷彿從天而墜，緊夾於兩石壁之間，自成山門，其態勢奇特，堪嘆鬼斧神工。中間巨石橫書“天開”匾額，款署：雲南參政羅汝芳題，萬曆已卯縣尹鄧於蕃刻。（羅汝芳，江西南城人，嘉靖間進士，為明代書法家；鄧於蕃，南海人，明萬曆七年（1579年）任詔安知縣，萬曆已卯即萬曆七年）。天開門外右上側崖壁橫鐫“愛此奇岩”和“獨秀群峰”摩崖石刻。前石刻款署：楚雄守前詔安令孔繼書；後石刻款署：民國十三年元旦江連欽題（民國三十三年即公1944年，江連欽時任詔安縣縣長）。天開門內，松風浩蕩，三伏天遊人至此，涼風沁懷，實為避暑名區。 進了天開門，右側有一巨岩拔地凌空，上鐫“萬山第一”直書擘窠大字，旁署：此字得自溫陵，傳是宋王梅溪真筆，字之秀勁如其人，而作此品評亦惟斯岩足以當之，愛勒以鎮山門雲。時光緒柔兆閹茂之歲如月，晴溪林天翔跋。[溫陵、即泉州。王梅溪即王十朋（1112-1171年），字龜齡，浙江樂清人，乾道四年（1168年）任泉州知事。柔兆閹茂即丙戌（1886年）。林天翔，詔安縣城人，清咸豐元年（1851年）舉人]。 天開門高崖上有一平面巨石，上可坐數十人，相傳古時有兩位仙人云遊此山，曾在這塊石上畫一棋盤下棋，後人度就稱它為“棋磐石”。 從天開門順著一段樹林掩映、林鳥啁啾的小道，翻過月案山崗可達“五儒書室”。它是由一巨石為屋頂天然構成的，室內可容數十人。南宋慶元二年（1196年）朝廷禁“偽學”，金陵趙嘉客、洛陽週直言、臨汀伍仲求等五位讀書人至此隱居讀書，後來考中成名，因題刻“五儒書室”於岩石上方，字體為橫行楷書，每字約0.50米。從“五儒書室”沿石階而下，向右行可上“天然橋”。橋面長約十數步，為石板天然構成。淙淙錚錚的“松澗”泉水穿橋下而過，人行在橋上，別有一番情趣。 “天然橋”右上方是“松澗”，其洞口之上鐫“松澗”兩字石刻。洞口內右側有“滌盡煩襟”的石刻，旁署：乾隆丙午、沈攸書。（乾隆丙午即1786年），“松澗”泉邊有一塊“試劍石”，相傳是唐代開漳聖王陳元光巡視九侯山時，試劍所留下的遺跡，至今劍痕猶在。原“松澗”周圍廣植松樹，近泉處有一鬆樹和柏樹合抱的大樹，茂盛的枝葉，團如翠蓋，今已不存。泉水從洞口湧出，共聲勢若奔雷。泉水清洌甘甜，遊人入山，常攜帶容器，貯水加泡茶品嚐。 在飛瀉直下的“瀑布泉”下有一巨石，長二十餘米，名“鯉魚石”，在湍急的流泉中其狀如鯉魚躍浪，形象逼真。泉水下游處又有一巨石如鯉，魚頭露出水面，如鯉魚沖水，“魚嘴”上有泉水源源吐出，被稱為“鯉魚吐珠”。“松澗”泉邊又有一天然石洞，以前曾置降龍、伏虎二尊羅漢，故名“羅漢洞”。洞內光線昏暗，可容數十人。“九侯禪寺”位於風景區中心，寺始建於唐代，宋代淳五年（1245年）重建，清乾隆九年（1744年）、清光緒年間均有重修。寺坐北朝南，依山勢而建，為重簷懸山頂建築，由門樓、拜亭、正殿組成。進深五間19米，面闊24.5米，正殿兩側均隔3.5米巷道，東、西兩面各有廂房六間，名東齋、西齋，總面積為400平方米，現東齋已重修，西齋尚完好。 寺門有一楹聯題刻：“如此名山能有幾，是真遊客不嫌多”。正殿祀三寶佛和十八羅漢，門樓上有樓閣，即“望海台”。遊人于晴日登樓望海，雲霞蒸蔚，帆影隱隱。寺內存有宋代名學者朱熹題字“西齋”橫匾，明代黃道周題字“洗心之藏”牌匾，宋代紹興十年（1140年）的石製“放生池”一口，明代、清代鑄鐘各一口和康熙六十一年（1772年）的碑刻《九侯岩指南傳》。侯禪寺對面有一長形小丘，其狀如案幾，又像一鉤新月，故名“月案”。“月案”上林木豐茂，地勢平坦，遊人大都喜歡在此歇息，觀景寫生。九侯禪寺左側就是有名的“雲根”摩崖石刻，字形為近來見方的大字楷書，旁署：明萬曆庚子季冬，楚人星海俞子諮益，邑人癸南鬍子士鰲，介庵沈子鐵，起岑蔡子肇慶同遊題。[明萬曆庚子即1600年，俞諮益、未詳；胡士鰲，詔安四都上湖村人，明萬曆五年進士，曾任山東青州知府；沈鐵，詔安三都人，明萬曆二年（1574年）進士，曾任江西九江知府等職；蔡肇慶，詔安三都岑頭村人，明萬曆十一年進士，曾任湖廣襄陽通判]。 在“雲根”左而有一云梯，梯階45，由條石砌成，遊客循級而上，可登懸崖。由於雲梯造勢直陡，遊客登梯而上，頗 ​​有直迫高危之感。每當春夏之秀，這裡常常云霧繞罩，故有“雲根”、“雲梯”之名。雲梯左側有一棵名叫“重陽木”的參天大樹，是省級保護的古樹木。 登上雲梯後可達“福勝岩石室”，福勝岩石室位於九侯禪寺寺後的山崖上，由天然巨石嵌崖覆蓋為屋頂，前面沿懸崖嵌砌條石為牆，寬約4米成前廳。有“福勝岩”門匾，係明嘉靖二十二年（1542年）題刻，對聯爲“福份佔名山，僧原傍佛；勝游來淨域，人似登仙”。石室內祀佛像，俗稱“循地佛”。後廳窄而長，可容納多人，石室前為平台，遊人在此眺望，遠近風光盡收眼底。 福勝岩石室始建於唐代，宋代重和元年（1118年）重修，宋末省元、邑人沈子真義不帝元，舉家隱居在此，其事見《福建通志》。石室內現存宋代重修石刻。福勝岩石室左側後面有天然石筍雕成的飛來佛像。相傳，飛來佛與遁地佛相約同時往九侯山，約定誰先到誰得住福勝岩寶地。靠飛天的飛來佛先到，便洋洋得意地進入石室正位端坐，遁地佛後到，見石室已為飛來佛所佔，就故意蟄伏地下不出來。飛來佛坐等很久，心想，土遁速度慢，與其在此呆坐，不如到外面觀賞風景。就走出石室看風景去了。遁地佛趁此機會走出佔了福勝岩寶地。飛來佛回來後，無奈只好藉石室後側棲身。石佛上蓋佛亭，亭頂為六角懸簷式，造形小巧玲瓏，別具風貌。亭口木匾署“飛來”二字，石柱鐫一楹：“飛來迦葉經千劫，坐對蓮花第一峰。” 福勝岩石室右側懸崖上有一巨石，狀如花瓶。上有一樹盤根石下，樹幹緊貼入石面，依石弧高度向高伸展。此樹枝葉繁茂，樹冠距石上高約一丈，遠遠望去，酷似花瓶插花，故名“花瓶石”。 飛來佛亭前面地勢平坦，以前有一天然“茶園”，今已不存。 詔安九侯山在唐朝已成為人們賞玩和進香禮佛的勝地，至宋朝聲名大噪，《元辛九域志》特加記載。其命名的由來，據宋《漳州圖經》載：禹貢庶子封於會稽，其後子孫入閩歿而為神，各主一山，因名九侯山。 出詔安縣城，朝西北方向行二十多里，便到九侯山下。見懸崖峭壁，上鐫“天開”二字，下有兩塊巨石構成門戶。遊人穿越這個“天開”孔道，有一般強勁山風迎面襲來，如果時在夏令，遊 ​​人便感到暑氣盡消，涼爽異常。 過“天開石門”轉向東北曲徑，可見石壁上有元朝寺僧法名無礙所題鐫“九侯名山”四大字及明、清兩朝許多書法家的題刻，如“巨岩圖為九候山勝景洞天”、“萬山第一”、“群芳獨秀”等。一路翠竹青松蔽蔭，遊人循曲徑前行，便到“牛眠石”。再往東行，抬頭可望見一塊巨石如人形屹立山頂，旁邊小石頭如瓶、缸，這便是“觀音三寶石”。遊人來到“三寶石”下，也就是來到九侯禪寺了。這座古寺始建於唐朝，宋朝淳枯五年（1245年）重建，清朝乾隆及光緒年間兩次重修，均立碑記。寺前山門石額刻“大名山”三字。寺中正殿懸掛黃道周所題“洗心之藏”匾額。 寺右有“望海樓”，登樓望海，水天一色，浩翰無際。寺門左側深澗裡有一巨石，狀似鯉魚躍起。這“鯉魚石”之下有泉湧濺，崖上鐫“松泉”及“滌盡煩襟”等字。此泉甘冽異常，品茗最勝。泉前有天然石室，可坐數十人，南宋寧宗時闢為“九侯書室”。那時朝廷黨爭牽涉學術，韓皇后的祖叔韓忱冑擅權結黨，排斥丞相趙汝愚，禁道學，汝愚被光宗罷相，指為“偽學”罪首，朱裹等五十九人列入偽學逆黨籍，有同被列入偽學逆黨籍的金陵趙嘉客、洛陽週直吉、臨汀伍仲求，以“大林飛仙”和“石屏翁”為號而隱其名者，共五人來此隱居講學，故又稱“五儒書室”，匾額尚存. 九侯山有很多巨石相疊，欲墜不墜，其中有一塊叫做“風動石”。懸崖下深澗千丈，遊人循曲徑小道而行，透迤曲折，其間又越田疇、溪岸，攀登險崖，經過一條叫做“小天門”的河谷小道，便可攀上更加險峻的“獅子峰”。它確實像一匹巨獅，“獅頭”突出，雄視眾山。循“雲根石”登石階六十多級，便到“福壽岩”，有石室，是宋末沈子真隱居處。岩東有石亭，亭內有“飛來佛”石像。那縹緲雲際的“香爐峰”和“花瓶峰”，對於一般遊客來說，則是可望而不可及。九侯山的巍峨高大，真不愧“南閩第一峰”的稱號。它有二十四景，前人用一首詩加以概括：風動花瓶月案開，天門羅漢佛飛來。五儒歸去棋盤在，三寶騰空松澗回。瀑布泉生鯉躍浪，天然橋畔牛眠答。香爐煙透雲根裡，霧鎖茶園望海台。 位於詔安縣城東北15公里處，為烏山支脈，有九峰並列，最高為天柱峰。據宋《漳州圖經》記載：“夏禹庶子封於會稽，其後子孫九人入閩，歿而為神，各主一山”，故名。 方圓十餘里，峰巒疊翠，怪石嶙峋，有天開門、九侯禪寺、五儒書室、棋磐石、天然橋、福勝岩、花瓶石、香爐石、風動石、觀音石、三寶石、羅漢洞、瀑布泉等景緻。行至山腰，便見兩塊巨石架疊而成的天然石門，上刻“天門”二字，俗稱“天開門”。天開門頂端有棋磐石，石面上依稀可見棋局痕跡。 往下過巨石橫溪的“天然橋”，就到俗稱九侯庵的九侯禪寺。寺院始建於唐，南宋淳祐年間及清乾隆、光緒年間屢有修繕，為詔安主要寺院之一。山門石匾上刻有“大名山”三個大字，正殿懸掛的“洗心之藏”木匾是黃道周所題，兩邊的東齋、西齋還存有朱熹手跡。前殿右邊有望海樓。寺前的五儒書室，為天然石室，可坐數十人。南宋慶元二年（1196年），禁止“偽學”，金陵趙嘉客、洛陽週直言等五儒來此隱居講學，因而得名。 寺周圍還有牛眠石、鯉魚石、雲根石、雲梯、飛來佛、松澗泉等景緻。牛眠石如耕牛臥地；鯉魚石​​如魚躍龍門；雲梯層岩堆疊，整齊如梯；禪寺左後的飛來佛是用天然石筍雕成，外有小巧玲瓏的八角亭，別具一格。 山麓有一大石洞，名“陳吊洞”。相傳宋末元初起義領袖陳吊眼曾屯兵於此。山間峭壁有元大德十一年（1307年）寺僧無礙所書“九侯名山”四大字，還有宋王十朋，明羅汝芳、黃道周等名家的題刻。 詔安九侯山在唐朝已成為人們賞玩和進香禮佛的勝地，至宋朝聲名大噪，《元辛九域志》特加記載。其命名的由來，據宋《漳州圖經》載：禹貢庶子封於會稽，其後子孫入閩歿而為神，各主一山，因名九侯山。出詔安縣城，朝西北方向行二十多里，便到九侯山下。見懸崖峭壁，上鐫“天開”二字，下有兩塊巨石構成門戶。遊人穿越這個“天開”孔道，有一般強勁山風迎面襲來，如果時在夏令，遊 ​​人便感到暑氣盡消，涼爽異常。 過“天開石門”轉向東北曲徑，可見石壁上有元朝寺僧法名無礙所題鐫“九侯名山”四大字及明、清兩朝許多書法家的題刻，如“巨岩圖為九候山勝景洞天”、“萬山第一”、“群芳獨秀”等。一路翠竹青松蔽蔭，遊人循曲徑前行，便到“牛眠石”。再往東行，抬頭可望見一塊巨石如人形屹立山頂，旁邊小石頭如瓶、缸，這便是“觀音三寶石”。遊人來到“三寶石”下，也就是來到九侯禪寺了。這座古寺始建於唐朝，宋朝淳枯五年（1245年）重建，清朝乾隆及光緒年間兩次重修，均立碑記。寺前山門石額刻“大名山”三字。寺中正殿懸掛黃道周所題“洗心之藏”匾額。 九侯山最佳旅遊季節 九侯山春季最適合旅遊，有九侯山十八景之說。分別是：天開門、棋磐石、五儒書室、松澗、羅漢洞、鯉魚石、天然橋、月案、望海台、雲根、三寶石、花瓶石、福勝岩石室、茶園、風動石、牛眠石、瀑布泉、香爐石等。山方圓十餘里，層巒疊翠，奇石崔嵬，風光旖旎，又有桃園，最好是在桃花盛開的4月5月是最好的時節。