背景簡介

直貢噶舉派寺廟群 　　拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，佇立著一座連著一座的直貢噶舉派寺院。 　　據說歷史上曾經有30處之多，按藏文30個字母系列排列，現存的著名寺院至少有六七處。直貢噶舉派的中心寺院叫直貢梯寺，是公元1179年直貢巴·仁欽白所建，雄樓寶殿，立於懸崖陡坎之間，蔚為壯觀。該寺1290年與薩迦派爭戰中幾乎摧毀殆盡，後來逐年恢復，寺廟現有僧人300餘人。 　　山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病，歷史上享有盛譽，於今來此旅遊觀瞻洗浴的人也絡繹不​​絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。 山頂直貢天葬場，是西藏最有名的天葬勝地。 直貢梯寺有著全藏最有名的天葬台。 世界上最著名的兩個天葬台一個是印度的斯哇採天葬台，另一個就是直貢寺天葬台。直貢梯寺背側的山上就是直貢壇城。傳說，經過直貢寺活佛灌頂的人，死後靈魂可以出竅，進入三善趣境界，而不會下地獄。因而，許多人不遠千里送死者來此天葬。 直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位於拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，公元1179年直貢巴·仁欽白所建，立於懸崖峻嶺之間，非常壯觀。 直貢梯寺附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據說歷史上曾經有30處之多，現存的至少有六七處。山澗深處有德忠寺，為著名的尼姑修行地。德忠溫泉水量充足，熱度適中，能醫多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不​​絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。 噶舉派本來是個很大的教派，但是由於在薩迦王朝時期一直和薩迦寺不和，雙方最後不惜兵戎相見，戰爭持續了很長時間。據說除了派僧兵相互攻殺外，雙方的高僧也在各自的寺院裡頻頻做法，依靠法術懾殺對方的人員，後來發展為雙方的密宗高僧之間的遠距離較量，各種詭異的招法層出不窮，各遣神鬼從在上到地上打得亂成一團。在兩邊各折損了一名主要高僧之後，1290年薩迦寺終於舉寺奔襲千里來和直貢梯寺一決雌雄，這時候雙方的高僧都派不上用場了，改為僧侶之間的肉搏。最終薩迦寺把直貢梯寺殺了個雞犬不留。在雙方的戰爭戰中直貢梯寺的建築幾乎焚毀殆盡，後來慢慢恢復，寺廟現有僧人300餘人。 遊覽提示：從拉薩至止貢寺有兩種走法：一種是坐班車，在東郊汽車站，搭乘去止貢曲的班車。拉薩到扎雪的車票是25元，到止貢曲後包車上山約150元左右（北京2020吉普）這種走法比較少，但很花時間；另一種走法是從拉薩租吉普車前往，約800元，可以找人合租。這種走法比較省時間，一天可以往返，花錢也不算多。只是你得凌晨3點就要從拉薩出發，早上8點前趕到止貢寺看天葬。拍照必須先徵求親屬的同意，要尊重當地的民俗習性，不要大聲喧嘩。德忠溝的德忠泉，溫度適中，沒有羊八井的熱。分男女兩大池，條件比較簡陋，切記帶上泳衣。 由墨竹工卡也有一條徒步路線到止貢寺，沿線的景色也很漂亮，難度中等，全程要四天時間，第一天從墨竹工卡開始徒步到尼瑪江熱，第二天由尼瑪江熱到人多崗，第三天由人多崗到門巴，第四天到止貢提寺。 墨竹工卡縣的塔巴鄉出產的陶器很有名，主要生產的陶製品有花盆、酥油茶壺、土鍋、火盒等，製作工藝吉樸、原始，很有趣味，可以順帶參觀一下。 坐落於拉薩以東100多公里處的墨竹工卡止貢梯寺天葬台，據說是世界三大天葬台之一。第一是印度的斯白采天葬台，第二是梯寺天葬台，第三是桑耶寺天葬台。在三大天葬台中，止貢梯寺天葬台最高最大，幾乎同高聳入雲的止貢梯寺一樣高。那個地方叫"止貢典佳"意為永生永恆之地。 傳說止貢梯寺創始人覺巴o記登工佈在圓寂前曾向世人宣布："我已得到神的啟示，在梯寺修一座天葬台吧，送往這裡的屍體可以直接進入天國而獲得永生。" 傳說覺巴o記登工布繼承了他的法師帕木竹巴傳授的密法，具有很高的修持和功力。一天他在山上修煉密法，發現止貢山像一座站立的女像，他油然想起了密宗大師蓮花生說過的話"北方有座陰森寒冷的大山，在茂密的森林覆蓋之中非常恐怖，這裡居住這一個法力高深、極其凶惡的魔女……"想到這裡，他用洞察一切的慧眼仔細察看，認定這山就是那位魔女的化身。 他接著舉目遠望，又認出魔山的東面有一座峰像觀音菩薩站立在那兒；南面的那座峰像毘盧遮那佛站在那兒；西面的一座峰像金剛佛站立在那兒；北面的峰像妙音女神站立在那兒。這四座峰的周圍有八個林子，遠遠的透散出仙風和魔氣。這八個林子各有特色；東方是暴虐林；北方為密叢林；西方為紅焰林；南方為鎖骨林；東方為狂笑林；東南為吉祥林；西南為幽暗林；西北為啾啾林。這都是些顏色發暗的林子。就在這八個林子之間，居住著八個神祗，如剎生女、食肉羅剎、鶩鷲、骷髏鬼等，他們在林子之間游來蕩去，神出鬼沒。 覺巴還看到八個林子間發出了極強的光芒，就像印度多吉嶺的金剛座在東南方的"色波"林子發出的光一樣。在這片光亮中，他發現有一塊五彩繽紛的聖石豎立在那裡，上面以天然的花紋寫著六字真經，象徵著無量佛的慈、悲、喜捨。三善趣、三惡趣這裡樣樣俱全，如能在此天葬，死後可不進地獄，有觀音菩薩引入天界。 在聖石的四方覺巴還看見了四種不同的緣境：一種是圓形的差極石，一種是長方形的成佛石，一個是半月形的懲罰地，一個是又黑又粗的險惡地。覺巴看見，此山上的六道輪迴和三惡趣的門都關著。這些都是一般凡人所無法看見的天象，而他卻真真切切地看見了。 所以，在這裡修建天葬台是再適合不過了，他在圓寂前便向眾人宣布了這件事。他死後，這座天葬台就修了起來，有許多跡像都使記登工布的話都得到了驗證。 天葬台修好之後，人們發現這裡又多了四根石柱，據說這是四位仙女從印度斯白采天葬台運來的。這四位仙女聽說止貢梯寺的覺巴讓人在這裡修建了天葬台，正合天意，就駕著彩虹把這四塊巨石運來，是專門贈給梯寺的。四位仙女要返回斯白采,被覺巴的靈魂挽留了。他說："你們不要走了，我已經讓人們在這裡修建了天葬台，為的是超度眾生。誰知紅塵污濁，有些實體染上病毒，或因放久而腐爛，一些天鷹不肯啄食。你們四位守在這裡，莫讓病毒進入。" 四位仙女盛情難卻，欣然留下，就把自己的身子化入四根石柱，站在葬場四周，只讓屍體進入，而將屍體攜帶的病毒擋在外面。（有些屍體是從很遠的拉薩、山南、那曲、工布運來，費時很久），到了這個天葬台，所有的屍體都會變得十分潔淨，不會出現天鷹不肯吃的現象。 天葬台修好以後，一位叫"熱巴看"的智慧神，主動前來看守。"熱巴看"把自己的半個頭皮剝下來，那在手裡抖動，招引食肉鬼、魔王、獨腳鬼、護法神、龍、瑜伽師、甲衣孤、鷂、雕、蒼鷹、吃屍豬、骷髏鬼……還招引了八部鬼眾、智慧神、烏鴉臉神、千個黑心母鬼、十萬個吃肉鬼、百萬個"瑪母"鬼、美麗神等，經常來這裡吃血。各種鬼神都轉繞在智慧神周圍，一起為天葬出力。據說，佛心虔誠積善德的人，在此地都可以看見這些鬼神的形像在岩石上顯現出來，又陷入岩石之中。為了讓普通的凡人也能看到這神奇的景觀，覺巴命石匠按照自己所看到的樣子，一一在石板上刻畫出來。直到現在，止貢梯寺天葬台還放著108塊這樣的石板，上面有各種鬼神的畫像。 天葬台的一方還有經塔，裡面有許多珍寶，這是覺巴時期建造的，它像徵著天葬台的悠久和高貴。在另外的一塊石頭上，有清晰可見的狗的腳印，那是從印度來的天狗留下來的。起初，這裡的天葬是由天狗把屍體帶往天國的，因路程遠，天狗要很長時間，覺巴又派了天鷹來。 有一天，天氣晴朗，萬里無雲，又趕上是吉日，覺巴向止貢山上望去，看見天空有一道金線，直通斯白采天葬台，許多鬼神都是沿著這條金線來往於兩個天葬台之間的。後來，覺巴把所看到的這些奇觀，通過法術傳授給弟子，一些修持很高的人，也能按它所指的方向線路清清楚楚地看到這些景象。 止貢梯寺還有這樣的說法：凡要推選該寺住持，都要經過很多生死考驗。其中有重要的三條：第一，要在天葬台住上三天三夜；第二，要在德仲蓮花生修行過的山洞裡住三個月；第三，要在自己的禪房裡修煉三年。這三條中的第一條就是要在天葬台住上三天三夜。這三天三夜非同小可，那些鬼神都出來，他們哭著、笑著、喊著、叫著、鬧著……如果法力不高看不到這些，倒也罷了，只能說明他不夠當住持的資格。如果看見了，修行沒有到一定的層次和境界，便會嚇得魂不附體。如果修行能抵禦這些侵擾，將生命置之度外，處於忘我的境界，泰然自若，從容不迫，"自我"的痛苦就會徹底結束，一切遮掩光明的屏障都會被拆除，重新從生命的幻覺和惡夢中覺醒，就能進一步實現完美的道德，高尚的進取，從而打開慧眼，可以看到一片仙境，同時也就看到了天空中連接兩個天葬台的金線，在上面瞬息萬變之間可來來往往。