背景簡介

在美麗的查乾湖畔，依山傍水，柳綠成蔭處座落一座古剎，這就是吉林省唯一一座藏傳佛教寺廟——妙因寺。寺廟周圍山光湖影，綠草如茵，湖岸邊葦蒲搖盪，荷香鳥語，寺內鐘聲蕩漾，香煙繚繞，真可謂：鵲和梵唄居士樂，柳拂湖波大地春，一派佛家勝境。 妙因，取自佛家“絕妙之行因，菩薩之大行也”。佛經云，“妙因斯滿，極果頓圓”，這是菩薩修行的最高果位。妙因寺建成於1755年（清乾隆二十年），是郭爾羅斯前旗“沙卜隆”雲丹扎木蘇活佛為祝賀乾隆皇帝壽辰而建。當時報請清朝理藩院，賞賜滿、蒙、藏、漢四種文字匾額——妙因寺。後幾經修建，到清朝末年福興寺因年久失修遷來之後，這裡形成有佛堂、經堂、活佛齋院、北倉、東倉、西倉等建築群體​​，共計房屋五百餘間。佛堂和經堂都是九九八十一間的大殿，共三層。一為平頂，屬藏式建築，為妙因寺喇嘛所用；一為大屋頂，是漢藏結合式建築，為福興寺喇嘛所用。兩殿各為一院相隔，院外有高牆相圍，前有山門殿，門前有紅、黃二匹泥塑駿馬，殿內供有關帝伽藍大護法，左關平，右周倉，威嚴而立。活佛齋院在佛堂經堂的後院，是二層平頂小樓，內有小佛堂和活佛起居室，二樓藏經。北倉為總管喇嘛，負責活佛齋院和全寺經濟管理，收地租，收布施，管理寺廟佃戶，車馬，畜群以及兩寺支出等。西倉、東倉則由二寺“扎甫”大喇嘛住持，分別主持妙因寺、福興寺宗教活動、法會、喇嘛日常管理等事宜。據清宣統年間所編《郭爾羅斯前旗報告書》記載，“妙因寺內住扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛二十四人，小喇嘛二十七人，廟地六百零五垧，由公爺府歲給香資錢一百吊。附近的福興寺，因廟宇倒塌，無力重建，所有喇嘛移於妙因寺。並有紮甫喇嘛一人，度牒喇嘛十四人，小喇嘛十六人，廟地三百三十垧，由公爺府歲給香資錢一百吊。”這樣，兩寺合起來共有喇嘛近百人，廟地近千垧。 據清宣統年間哲里木盟盟長兼郭爾羅斯前旗扎薩克輔國公齊默特色木丕勒報給理藩院關於“京外各呼圖克圖諾們罕綽爾濟班第”調查報告中記載，乾隆四十年前，旗扎薩克一等台吉阿拉布坦（乾隆二十年襲扎薩克，六十年卒），將呼圖克圖的徒弟“沙卜隆”雲丹扎木蘇請來我旗住寺，成為郭爾羅斯前旗唯一的活佛。同時期報請理藩院，“被納入（京師）六十呼圖克圖值班，”“參加《洞禮》經值班”。雲丹扎木蘇圓寂後，經理藩院批准，允許其轉世。按照藏傳佛教儀軌，需請高僧測算，尋訪，用“金奔巴”瓶摯簽確認後方可請住原寺。按照清朝制度，轉世的沙卜隆活佛每世“朝拜上主”，得以皇帝的召見。在妙因寺，到解放前，沙卜隆轉世佛共轉世六世，其中第四世、第五世轉世佛分別得到道光皇帝和光緒皇帝賞賜的“綠幔車”，獨受殊榮，供其享用。六世轉世活佛如下。 一世，雲丹扎木蘇。 二世，洛布桑普日來丹津。 三世，洛布桑旦巴拉布傑。 四世，瑪尼扎布。 五世，耶熙索德巴 六世，寶音達賴。寶音達賴於光緒十九年（1893）上奏理藩院住寺。光緒三十二年（1906）寶音達賴向理藩院報假六年，於光緒三十三年入藏去拉薩格魯派寺院學經深造，直至民國初年才功成德滿返回妙因寺，就是人們常說的妙因寺大佛爺。