背景簡介

先賢冉子仲弓祠位於菏澤市東7公里處。這裡坐落著一個300多戶人家的小村鎮——張什店。該村古名茶固坡，冉賢鎮，為先賢冉子仲弓故里，村中居民冉性居多。村中心丁字路口東北隅有冉子仲弓祠，俗稱冉家祠堂。寬敞雄偉的廣連門臨街聳立，造型古樸典雅，氣象莊嚴，望之使人頓發思古之幽情。院內現有大殿一座及楷樹一株，均係菏澤市市級文物保護單位。 冉子名雍字仲弓，生於周景王二十一年（公元前522年），卒於周貞定四年（公元前466年），享年56歲，葬於菏澤東南60裡冉山（今定陶縣冉堌集）。冉村鎮建祠合祀冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）三賢。蓋三人不唯同里同宗，且均係孔子親自認可的十哲中人，故有“一門三賢”之譽。 據漢陸賈《冉氏源流考》載：“冉子乃少昊之裔，周文王之後。曹叔振鐸數傳至冉離。”始定居“菏澤之陽”。冉雍以德行著稱，歷代統治者多有封賜：漢高祖時封陶子，元帝時封陶侯，唐貞觀二十年（公元646年）封魯侯，玄宗開元二十七年（公元739年）封薛侯，宋真宗祥符二年（公元1009年）增封下邳公，明世宗嘉靖九年（公元1530年）改稱先賢冉子。 仲弓的事蹟雖無專著，但在許多史書典籍如《史記》、《左傳》、《論語》、《山東通志》、《兗州府志》，菏澤、定陶、曹縣諸縣志以及《冉氏宗譜》中均有記載，當然最可靠的要數《論語》。按照孔子的話說：“雍也，可使南面。”意思是說仲弓寬洪簡重，有人君之風範，讓他做諸侯治理一個國家，也是能夠勝任的。仲弓篤於德行，而拙於口才，故《論語》有“雍也，仁而不佞”。他跟隨孔子“居則與處，行則以遊，師事終身。”為孔門高徒，在與孔子的應答中常常深得夫子之心。如《論語·雍也》仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”戰國後期的荀況很推崇他，把他與孔子並列為大儒。在仕途上，仲弓曾任季氏宰，可說是大材小用了。 孔子死後，仲弓與閔子騫等及其弟子合編《論語》20篇，又自著《敬簡集》6篇。《敬簡集》一書是對所引仲弓與孔子應答中的“居敬而行簡……”一段話的闡發，可惜秦火之後，此書失傳。 冉村鎮合祀祠始建時間已無文字可考。最早見諸文獻記載的重建工程在唐貞觀十五年（公元641年）。俟後有明宣德三年（公元1428年）、嘉靖十三、十七年（公元1534、1538年）、萬曆三十六、四十年（公元1608、1612年）都有記載，清代又有多次維修。晚清以來，戰亂頻繁，國事日非，冉祠也年久失修，頹垣破壁，失去了昔日的風貌。60年代更使冉祠岌岌可危，幸該村冉姓族大勢眾，智明之士將大殿改作倉庫，賴以保存。其余建築及冉子塑像、石碑均遭破壞，無一倖免。1984年春，省文物部門為挽救這些歷史文物，特派專家來菏澤察看，即撥專款督專人即行搶修。市委、市政府對冉祠的保護與修復十分重視，領導多次親臨現場查看指導，並採取了許多保護措施。 經過維修，破爛不堪的大殿煥然一新，雕樑畫棟、赭櫺丹柱，黃綠相間的琉璃瓦頂在朝陽里熠熠生輝，但由於資金所限尚未恢復原祠舊有的規模。據有關文獻所載，原祠為一古建築群。計有：廣連門、二道山門、東西兩司、大殿、啟賢殿等建築群。正殿簷下豎匾藍底金邊金字，上書“薛公殿”。古建築上的吻獸等飾物的形制與數目是區分等級高下的重要標誌，建殿時，冉子已被追封薛公，位在帝王之下，侯伯之上，可以想見當時殿堂規模之宏偉壯觀。殿前有墀（平台），高出地面三尺，寬廣九方丈，方磚鋪地，拾級而上，系供地方官員春秋獻祀之所。台下為族人儒生觀禮處。殿前左右兩廡供與祭祀官員休息與享受祭餘之所。大殿內有神龕兩座，正龕內供冉雍塑像，西壁龕內供冉雍次子冉季（孔子弟子）牌位。啟賢殿居正殿西北20米處，供有冉雍父冉離牌位。山門的中門上方，懸有金邊紅底豎匾一面，上書：“先賢冉子仲弓廟”。廟門面南臨街，台階高出街面三尺。 祠內原有古柏數十株，蒼勁挺拔，遮天蔽日，映襯得整個祠院格外肅穆莊嚴，遊人至此弔古憑今，無不肅然起敬。大殿東南主干高5米、圍3米的大楷樹，相傳為冉雍所植，現仍枝茂葉繁，形如巨傘。冉子仲弓祠是歷史遺留下來的一份珍貴遺產，也是菏澤地區的重要旅遊景點之一。