背景簡介

玉皇廟位於晉城市區東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢軒昂，是古代澤州規模最大、影響最廣的道教廟宇。其間的300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術地展現了我國道教諸神系統。尤其是二十八宿泥塑，在全國現已發現的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。在道教諸神中，由於“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”（俗稱玉皇大帝）位置最為尊貴，故本道觀稱作玉皇廟，是國家重點文物保護單位。 該廟創建於北宋神宗熙寧九年（1076）。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山門及鐘鼓樓，明、清均有修葺。廟分三進，佈局嚴整，一院高出一院。規模宏偉，雕樑畫棟，富麗堂皇。庭院花草吐芳爭艷，歪柏參天。平面佈局為長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，佔地面積3520平方米，是一所規模宏偉的古建築群。頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建築在一條中軸線上。前院是方丈和神堂，中院和後院四面皆為殿閣。山門造型為單簷懸山頂，琉璃裝飾，與鍾鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構件相互增輝，十分鮮豔。享亭單簷歇山頂，斗拱出現龍頭像鼻，有側角升起。中院的特點是塑像不分流派。諸神殿居於中院正中，木構樓閣，面寬三間，進深六椽，單簷懸山頂，古雅樸實，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內塑十殿閻君；東為六瘟殿，內塑六瘟神像。後院大殿為玉皇殿，單簷歇山頂，面寬三間，進深六椽，板門直櫺窗。窗台下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎為覆盆蓮花，柱為圓木，上有捲剎，側角升起，斗拱為真昂四鋪作。整個建築結構嚴謹，形制美觀，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建築的獨有風格和澤州先民的藝術才華。正殿內塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝儀態萬方，神態威嚴安詳，兩側使女分立。這些使女塑造精美，形象豐滿，表情安詳，體態輕盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分別為三垣、四聖塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在這個雕塑群中，從天皇、地皇、人皇到神、鬼、人；從風伯、雨師、種桑、養蠶到文貞、武道、中王、馬祖；從高謀奶奶求子保嬰到華陀、扁鵲勸善送瘟。舉凡人們日常生活中的方方面面都在神仙世界中有所反映。 道教世界中的諸神生靈都以泥塑的形式藝術地展現於世人面前。在玉皇廟的藝術世界裡，成就最高的，當屬二十八宿。它是我國元代藝術大師劉鑾塑造的。劉鑾，又名劉藍、劉元，宋末元初人。元初，忽必烈令尼泊爾大雕塑家阿尼哥監修元大都護國寺，劉鑾參與了這一修建工程，並把古希臘雕塑藝術和我國的傳統藝術結合起來，成為一代藝術大師，使我國的雕塑藝術達到了新的發展。他雕塑的二十八宿，內容奇特豐富，佈局嚴謹合理，思想新穎大膽，情態生動逼真。他第一次將天文學中觀察天體運行、四季變化、經緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的28種動物同金、木、水、火、土、日、月合於人，創造出有血有肉的形象“虛日鼠”、“元金龍”等行星人蟲神話人物，成為我國雕塑藝術中的奇葩。此外，在玉皇廟的藝術世界裡，有排列整齊的碑亭，碑亭內，豎有宋、金、元、明、清歷代石碑，是研究道教歷史和書法藝術的珍貴資料；還有唐經幢、宋碑刻、元塑像、明亭台、清樓閣等文物，院內雙柏挺​​秀，木瓜芬芳，名貴花卉四季盛開，給遊人以藝術的享受。