背景簡介

韓城市南10公里的芝川鎮，建有我國著名史學家司馬遷的祠墓。 司馬遷於公元前145年生於韓城（古稱夏陽）農村，其父司馬談任西漢太史令。他從10歲起便苦讀典籍，20歲後歷游江淮名地，考察史料，走訪民間。後來繼承父業任太史令，掌管文書，記載史事。他42歲時開始撰寫《史記》，48歲時因李陵一案受牽連，殘遭漢武帝的宮刑。出獄後做中書令，筆耕不輟，歷經16年完成巨著《史記》,全書包括十二“本紀”、十“表”、八“書”、三十“世家”、七十“列傳” 。共130篇的歷史巨著——《史記》，又名《太史公書》，長達52萬字。楊雄稱讚司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”這是我國第一部通史，影響極其深遠。 他的《項羽本紀》把失敗了的項羽寫入皇帝的行列，他的《陳涉世家》肯定了農民起義的作用，他的《河渠書》、《平淮書》、《貨殖列傳》等反映了社會經濟生活，他的《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數民族的活動，他為那些遊俠、刺客、龜策、曰者（占卜的人）等下層人物都寫了傳記，他敢於批判皇帝，包括他本朝的皇帝，他講漢武帝窮兵黷武。賣官晉爵，迷信神仙，用女兒換取不死之藥，所有這些，使他這部著作成了“史家之絕唱，無韻之離騷”（魯迅語），也構成了他自己的高大形象。這當然也是司馬遷祠墓如此吸引關研究工作者和旅遊者的原因， 越過芝水上的芝陽橋，眼前便是一座山坡，俗稱太史坡。坡下豎立一木牌坊，額書“漢太史司馬祠”6個大字。從坡下至山頂有99個石台階，山頂是祠院。台階分為四段，每段用磚石依山勢築成4個平台。第一個平台上是第二個牌坊，上書“高山仰止”，比喻司馬遷德高望重，世人敬仰。第三個平台上有磚砌牌坊，上題“河山之陽”4字，語出太史公自序中的“遷生龍門，耕牧河山之陽”。 登完石階，迎面是朱紅山門，門楣上有“太史祠”3個大字。祠院周圍是磚牆，院內一前一後分別為獻殿和寢宮。獻殿正中掛一匾額，上書“文史祖宗”金色大字。內設祭桌，上置祭器，每逢司馬遷紀念日，舉行祭禮。寢宮正中央有司馬遷坐像一尊，泥塑著彩，高達4米。塑像面目祥和，長須飄灑，顯得正氣凜然。獻殿內有石碑60多塊，上刻宋、金、元、明、清各代名人憑弔詩文。 祠院後面是最高的平台，中央便是司馬遷衣冠塚，墓呈圓形，高2米餘，周圍用青磚砌成，磚牆有磚雕八卦圖案和花卉圖案16幅。墓頂有古柏一株，樹分5權，如盤龍護頂。 司馬遷祠墓始建於西晉永嘉四年（公元310年）,作為全國重點文物，1957年得到大修，面貌煥然一新，前來韓城的遊客，首先要來這裡瞻仰世界文化名人司馬遷祠墓。登上司馬坡之巔，眼前雕龙画棟，身旁古柏參天，風光迷人。東有滔滔黃河，西有巍巍梁山，南可見魏代長城，北可見芝水長流。1958年考古學家、詩人郭沫若為司馬祠題詩，並銘刻在新立石碑上，詩云：“龍門有靈秀，鍾毓人中龍。學識空前富，文章曠代雄。憐才膺斧銥，吐氣作霓虹。功業追尼父，千秋太史公。”前面提至獻殿中掛有“文史祖宗”的匾額，這是在民國初年司馬遷的後裔送的。距司馬遷祠5公里的兔東鄉徐村是司馬遷的故里，村里有司馬遷祠堂等古蹟。徐村主要由姓同的和姓馮的人家組成，他們千百年來自稱是司馬遷的後裔，據說“馮”姓是司馬遷大兒子司馬臨的後代，“同”姓是司馬遷二兒子司馬觀的後代。兩姓親如一家，但從不通婚。前些年記者前來採訪，問起他們的姓氏，得到的回答是：司馬遷受刑入獄，為免株連兒女，不得不改姓。為什麼要改“馮”和“同”兩姓呢？回答說：司馬遷遭厄運時，有好心人向家鄉通風報信。“同”、“馮”二字皆取“通”和“風”的諧音，又包含了原姓“司”、“馬”兩字。 不僅“馮”、“同”兩姓以先祖光輝史蹟自豪，整個韓城人也以司馬遷驕傲。為了紀念這位文化名人，市區建有寬暢的“太史大街”。在該街的西端的廣場中，豎立著司馬遷青銅塑像。