木鼓舞是流傳在西南苗族、彝族和佤族人民中以敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。其鼓型多以截取自然生長的樹木軀幹，鑿空內部成型。一般木鼓舞為族群全體參與的大型祭祀活動中的一部分，木鼓被作為族群的象徵，以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動充滿著強烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意，具有鮮明的原始文化的特徵。 木鼓舞•反排苗族木鼓舞 申報地區或單位：貴州省台江縣 木鼓舞是貴州省台江縣苗族群眾所喜愛的一種民間舞蹈，主要有反排木鼓舞和施洞、革東木鼓舞兩大種類，其中以反排木鼓舞影響較大。它分佈于貴州台江縣城東南方26公里處的反排村，村中居民皆為苗族。傳說反排木鼓起源于一對跟從鳥蟲學會跳舞的古代兄妹。自古以來，反排木鼓舞就在反排村世代相襲。 每逢醜年，十二年一次的祭鼓節到來，反排木鼓舞便要大跳一次，與宰牛祭祀和盛大的節慶活動相配合。反排木鼓舞啟、承、轉、合結構完整，舞蹈動作簡練，組合豐富，風格熱烈豪邁，表現先民的生活場面和地理環境，敘述先民的由來。舞蹈發展採用遞進方式，逐步把情節推向高潮，每個情節層次分明，過渡自然。演員歌舞並進，五體皆動，甩同邊手，踏二四拍，舞姿粗獷奔放，灑脫優美，頭、手、腳開合度大，擺動幅度寬。反排木鼓舞由「牛高抖」、「牛紮廈」、「廈地福」、「高抖大」、「紮廈耨」五個鼓點章節組成，採用按一下、合擊、交錯敲擊等演奏手法，鼓點錯落有致，節奏明快，與舞蹈有機地結合在一起。 反排村民族文化資源豐富，至今仍保存著以反排木鼓舞為主要文化特徵的苗族文化生態圈。反排木鼓舞是苗族祭鼓節重要的活動環節，還是連接苗族社會過去、現在和未來的重要文化紐帶。 木鼓舞•滄源佤族木鼓舞 申報地區或單位：雲南省滄源佤族自治縣 滄源佤族木鼓舞分佈在雲南省臨滄市滄源佤族自治縣的岩帥、單甲、糯良、猛來、猛角、班洪等鄉鎮，佤山村村寨寨都有自己的木鼓歌場。現滄源縣有大、中、小型木鼓七百多隻，90％的人能跳木鼓舞，唱木鼓歌。 滄源佤族木鼓舞由拉木鼓、進木鼓房、敲木鼓、祭木鼓四部分組成。每逢年節慶典，佤族男女老少都會穿戴一新，在木鼓的敲擊下圍繞著木鼓房，攜手成圈蹁躚起舞。他們以屈膝、弓腰表示對木鼓的敬仰，不分男女老少一律按逆時針方向圍圈緩慢移動，動作以甩手、走步和跺腳為主。第一拍右腳向右斜前方上一步，雙手曲肘舉至頭斜上方，身體後仰；第二拍左腳跟踏一步，雙手甩至身後斜下方，身軀前傾。如此迴圈反復，動作規範而平穩。木鼓舞貫穿于木鼓祭祀活動的全過程，舞蹈以敲打木鼓者的領唱與眾人踏節而歌為伴奏，歌詞多述說民族歷史、祭祀和勞動生產及生活等方面的內容。跳木鼓舞時鼓聲震天，舞者秀髮飛揚，動作粗獷奔放、熾熱狂野，表現出佤族人民勤勞勇敢的性格特徵。目前滄源佤族木鼓舞中已形成「高格龍猛」、「甩發舞」、「加琳賽」等影響較大的代表作品。 木鼓是佤族傳說中的通天神器，被視為民族繁衍之源頭，是佤族的歷史文化象徵。木鼓舞集中體現了佤族民間歌舞、文學、藝術及宗教信仰的成就及特色，不僅有較高的藝術價值，在藝術學、民族學、民俗學、宗教學等方面也具有一定的研究價值。木鼓舞是佤族民間歌舞的集大成者，是佤族文化最直觀生動的體現，一直為廣大佤族民眾所喜愛，為其民族精神的凝聚起到了不可替代的作用。