寧夏回族在長期的生活實踐和文化活動中，傳承了寧夏古代樂器和西北邊塞樂器及其音樂，並將之逐步發展為獨具特色的回族民間樂器。上個世紀，我國文史學家考證出寧夏哇嗚、咪咪、口弦分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤、羌笛、蘆管、簧的流變和遺存。唐太宗李世民《飲馬長城窟行》中「胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦」及 「不知何人吹蘆管，一夜征人盡望鄉」的詩句，均是當時親臨古代寧夏靈州後對當地流行器樂的真實記述。由于歷史的變遷，這些樂器在我國漢族和其他少數民族中已十分少見，但是直至20世紀卻還在寧夏回族群眾中流行。 寧夏回族樂器已經形成了獨特的演奏技藝、製作工藝和彈唱藝術。回族樂器「把式」（高手）可以用交叉顫指在高音哇嗚上吹出其樂器難以出現的華彩。回族藝人製作的回族樂器似牛頭，似小羊，其上裝飾著回族的藝術圖案、線條，雕刻著阿拉伯文書法等，具有鮮明的回族文化特徵。由於它們音色優美、易於演奏、便於攜帶，故在寧夏回族中世代相傳。有些回族鄉村無論是年輕姑娘還是白髮老人，人手一把小口弦，而回族尕娃、青年則是吹咪咪、哇嗚的好手，回鄉諺語「哇嗚唱，莊稼長；咪咪吹，牛羊壯」正是回鄉風俗的寫照。目前，頭戴蓋頭、手彈口弦的回族婦女已被公認為寧夏回族的形象大使。 近幾十年來，由於受人們生活方式改變等因素的影響，寧夏回族器樂生存的社會土壤正在迅速消失，器樂傳承遇到了危機。老一輩藝人紛紛改行，許多年輕人已不知口弦、咪咪、哇嗚為何物。為了對寧夏回族民間器樂進行有效保護，應儘快建立保護機制和相應體系，加強宣傳，爭取全社會更廣泛的關注。