(283～363)東晉時道教理論家。字稚川，自號“抱朴子”，丹陽句容（今江蘇句容縣）人。主要著作有《抱朴子》。葛洪的政治主張基本上屬於儒家，法律思想又繼承了先秦法家的傳統，十分重視法律的作用，反對用“唯仁與義”、“清靜”、“無欲”治國。指出即使伏羲、黃帝也不能廢除刑罰,何況後代“至醇既澆”、“大樸又散”，犯罪行為越來越多，更不能沒有刑罰。他說“仁者，為政之脂粉；刑者,禦世之轡策。脂粉非體中之至急,而轡策須臾不可無也。”他認為刑罰是“國之神器”、“崇替之所由、安危之源本”，“為政莫能錯刑”，主張嚴刑峻罰,輕罪重判。因為重判為人所畏，“以其所畏,禁其所□，峻而不犯，全民之術也。”他駁斥了“秦以嚴亡”的說法，指出秦靠嚴刑統一全國，其所以亡是由於“窮奢極泰，加之以威虐”，而不是以嚴失國。他主張恢復肉刑，認為當時的刑制在死刑之下，“惟有徒謫鞭杖”，刑罰太輕，“殊不足以懲次死之罪”，應當恢復肉刑作為“中刑”。葛洪還強調執法不應分貴賤親疏。“善為政者”，“端此以率彼，治親以整疏，不曲法以行意，必有罪而無赦”；“誅貴所以立威，賞賤所以勸善”。東晉社會常因婚姻問題發生訴訟，葛洪反對女方家長輕易取消婚約，另許富貴之家，主張訂婚手續要完備，“若有變悔而證據明者，女氏父母兄弟，皆加刑罪，庶於無訟者乎”。