(217～278)字休奕，西晉北地泥陽(今陝西耀縣南)人。曾任西晉御史中丞、司隸校尉等監察官吏,敢於“奏劾”,“貴遊懾伏”。著有《傅子》120卷，已散佚，今有輯本4卷。傅玄基本上繼承了漢代董仲舒、《白虎通》以來德主刑輔的思想，認為“天地成歲也，先春而後秋；人君之治也,先禮而後刑”。他強調治國在於“貴教”,認為“專任刑名，民不聊生。通儒達道，政乃昇平”。 但傅玄比較重視法律的作用，宣稱“治國有二柄：一曰賞，二曰罰。賞者，政之大德也；罰者，政之大威也。”他所說的“賞”，首先是指對“修行崇德”者即符合儒家道德標準的人行賞。他強調賞罰二者缺一不可，“獨任威刑而無德惠，則民不樂生，獨任德惠而無威刑，則民不畏死。民不樂生，不可得而教也；民不畏死，不可得而製也。”他甚至說：“禮法殊途而同歸，賞刑遞用而相濟”。傅玄主張認真遵守法律，反對憑個人好惡判案。他說：“釋法任情，□佞在下，多疑少決，譬執腐素以御奔馬”，是十分危險的。他強調賞罰應不論身份、等級，“有善，雖疏賤必賞；有惡，雖貴近必誅”，“若親貴犯罪，大者必議，小者必赦，是縱封豕於境內，放長蛇於左右也”。這是對曹魏以來在法律中規定的儒家八議制度的否定。傅玄讚賞曹魏王朝的河南尹傅嘏審案不行刑訊，同時積極擁護恢復肉刑的倡議，認為肉刑可使犯人“終身懲”，有利於穩定社會秩序，他說“肉刑雖斬其足，猶能生育也”，不妨礙勞動力的增殖。這也符合西晉“土廣人稀”的需要。他說:“今有弱子,當陷大辟。問其慈父，必乞以肉刑代之，苟可以生易死也。有道之君，能不以此加百姓乎？”