歷史 (1634～1711)清代詩人。字貽上，號阮亭，又號漁洋山人。新城(今山東桓台)人。順治十五年(1658)進士，出任揚州推官,後升禮部主事,官至刑部尚書。康熙四十三年(1704)罷官歸里。 王士禛喜交遊，順治十二年(1655)遊歷下，曾集諸名士於大明湖，賦《秋柳詩》4首，和者數百人，名噪一時。他在揚州時，“晝了公事，夜接詞人”。常與賓客泛舟紅橋平山堂,酒酣賦詩。後奉命入蜀、下南海,遇佳山勝水，名剎古蹟，必登臨賦詩。康熙帝曾徵集他的詩，得300首，名《御覽集》。他在當時聲望很高,充當詩壇領袖數十年。 王士禛論詩,以“神韻”為宗,他取司空圖所謂“味在酸鹹外”，嚴羽所謂“羚羊掛角，無跡可求”來標示旨趣。他自稱“平生論詩凡屢變”，但倡導“神韻”之說始終沒有變。他早年選輯唐詩定名為《神韻集》（已佚），作為家塾讀本。之後，多次強調詩以“神韻”為妙，如說：“神韻二字，予向論詩，首為學人拈出。”（《池北偶談》）晚年，編選《唐賢三昧集》 ，以“雋永超詣者”(《唐賢三昧集序》)入選，而不錄李白、杜甫二家詩，可見選詩仍以“神韻”為準。所謂“神韻”，主要是指詩的意境“以清遠為尚”(《池北偶談》)，要求筆調清幽淡雅，富有情趣、風韻和含蓄性。 《四庫全書總目》說：“當我朝開國之初，人皆厭明代王(世貞)、李（攀龍）之膚廓，鐘（惺）、譚（元春）之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄；元詩縟艷，流為對句之小詞。於是士禎(□)等以清新俊逸之才，範水模山，批風抹月，倡天下以'不著一字,盡得風流'之說,天下遂翕然應之。”這是從文學流變來說明其倡導神韻的原因。從政治方面來看，康熙後期清朝統治漸趨鞏固，出現相對的承平氣象，加以王士□仕途順利，他又懾於清廷的文網之嚴，就使他不重視文學對現實的反映，而偏於對藝術技巧和意境的追求。王士□的歌行,如《南將軍廟行》,頗悲壯；《朝天峽》、《天柱山》等，頗□刻，但終究不是他的代表作。最能表現他的風格特色的,是五、七言近體詩。特別是他的七言絕句，如《秦淮雜詩》、《大風渡江》、《真州絕句》、《雨中度故關》、《露筋祠》、《灞橋寄內》、《夾江道中》等。這些詩大都描寫山水風光和抒發個人情懷，如《雨中度故關》：“危棧飛流萬仞山，戍樓遙指暮雲間。西風忽送瀟瀟雨，滿路槐花出故關。 ”這種詩富於“神韻”，正是他創作理論的具體表現，影響也大。 王士□有詞集《衍波詞》，以小令為佳，如《浣溪沙》：“北郭青溪一帶流，紅橋風物眼中秋，綠楊城郭是揚州”等首，頗為時人所傳唱。陳廷焯評論說：“漁洋詞含蓄有味，但不能沉厚。”（《白雨齋詞話》）總的來看，其成就遜於詩。王士禛著作，有《漁洋詩集》22卷，《續集》16卷，《漁洋文略》14卷,《蠶尾集》10卷,《續集》2卷,《後集》2卷,《南海集》2卷,《雍益集》1卷,合刻為《帶經堂集》。詩選有《漁洋精華錄》。詩話有《漁洋詩話》、筆記有《池北偶談》、《古夫於亭雜錄》、《香祖筆記》等，張宗□據以分類集纂，成《帶經堂詩話》。