哭嫁的風俗，不知道起源於什麼時候。戰國時期，趙國的公主嫁到燕國去作王后，她的母親趙太后在臨別時"持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。"大約就是後來長盛不衰的哭嫁風俗的濫觴了。 這種風俗，直至清末還盛行於四川農村中，隨地區變化而大同小異。解放前，聽老人們說，早些時候，沒有嫁而不哭的人家。如果出現嫁而不哭的姑娘，也會被鄰里看作沒有教養的人，傳為笑柄；相傳有出嫁姑娘不哭而遭母親責打的事，這位母親當然算得上是入流導演了。 舊時宣講故事中，有花轎臨門，父親強令哭《迎風罵媒歌》的情節，可知哭嫁是有歌詞的，帶有表演性質，原是用來渲染氣氛，以悲襯喜；不過，因為婚姻是包辦的，真哭真罵的也不會少。 我少年時，是抗日戰爭後期，居住在縣城近郊，風氣較開，哭嫁之風已不盛行，而老人們卻還在津津樂道，稱述不絕。但實際哭嫁我僅見過一次。鄰居們都說是那家老祖母執意要行古禮古俗，晚輩們拗不過才依了的。哭的方式是，從婚期前一個月的首日起，入黃昏，姑娘訴哭約一個小時，其聲嗚嗚。十天以後，她的母親加入"陪哭"；又十天以後，她的祖母加入陪哭。這家沒有諸姑姊妹，人們說，如果有的話，也應當加入陪哭行列的。 哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗軒隨筆•坐堂詞》雲："婚姻之禮，各省風俗不同。然酌禮準情，各省亦大同小異。凡男家娶婦先賦之詩，謂之'催妝' ；女家親串頌女之詞，謂之'坐堂'。坐堂者，女當喜期將近之先數夕，其諸姑伯姊，置酒為女祖餞，各述吉詳之詞，以為頌美，女則申己之意以答。女左右更有少女，則隨而嫻習者也。其詞要多鄙俚，然有音韻淒清，風格遒勁，如古歌古謠者。羅江明府蔡，微服巡查鄉里，一日行至某處，值有女子歸，諸娣姒咸以諛詞頌女，女申意以答。忽風吹句入耳，詞曰：'鳳凰落在桌子上，哪個女兒肯離娘'。一字一轉，音韻淒其，誰謂天籟之鳴，不在愚夫愚婦耶！"云云。吉道人姓周名際唐，成都人。吉道人記得明明白白，可惜他只記了一句哭嫁詞，難窺全豹。好在舊時坊間叢刻中有《訓女哭嫁》一種，可見一般。這本小書的目錄有《閨聲哭》、《娘訓女》、《嫂哭妹》、《哭爹媽》、《哭哥嫂》、《花轎到屋哭》、《哭叔爺》、 《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爺》、《拜香火哭》等等，編次有點凌亂，似乎隨手所記，未經文人之手。遙想《詩》十五 ​​國風未刪之時，大約也不過如此吧！現錄幾段如下。 閨聲哭 娘聽後園鳥雀驚，要聽房中女兒聲。 我娘當門苦葛藤，手攀苦葛訴苦情。 我娘苦情苦過了，女兒苦情才起根。 ............ 桔子開花葉子青，陽雀開聲我開聲。 新打銅盆才裝水，新打剪刀兩面青。 娘不開口我開口，娘不開聲我開聲。 當門一根木蓮樹，目蓮樹上掛卷經。 一本經書背完了，未見我娘來開聲。 虧了我娘睡得穩，爹媽眼淚貴如金。 哭爹媽 月亮彎彎照華堂，女兒開言叫爹娘。 父母養兒空指望，如似南柯夢一場。 一尺五寸把兒養，移乾就濕苦非常。 ............ 勞心費力成虛恍，枉自爹娘苦一場。 哭兄弟 黑漆茶盤烏木頭，姐姐離娘弟不留。 留到姐姐吃你飯，留到姐姐穿你衣。 兄弟當家掙家忙，嫁了姐姐買地方。 上頭買齊潼川府，下頭買齊遂寧鄉。 ............ 這個本子所記是川北的歌詞，而我以前所見的是川南，吉道人所記的是川西，川東，大約也不會大異的。遺憾的是，該書所記哭嫁詞雖有"只怨媒人莫良心"等語，卻沒有列出"罵媒專目，大約是怕媒人太難堪了吧！ 其實，罵媒是哭嫁中必不可少的節目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌詞。舊社會，婦女無婚姻自由可言，由於"三從四德"的束縛，平時對於自己的終身大事幾乎不能置一詞，全由媒人和父母擺佈；因此，這登花轎之前的"罵媒"，便是難得的發洩機會。這早已反映在戲曲和民間說唱等藝術之中。 以前，川劇《柳蔭記》有《英台罵媒》一折，英台罵媒人，言詞激烈，聲色俱厲，充分錶現了祝英台剛烈的性格和反封建精神。她罵道："提媒婆，更恨她，胡言亂語嘴喳喳......唯願你，房屋遭火化，田園水推沙。"但這場戲現在卻被刪掉了，五六十年代還有的，全國第一屆戲曲會演的川劇《柳蔭記》也有這一折，是陳書舫演的祝英台，得了一等獎。現在城里人大約以為媒婆不必罵了，但偏遠地區，媒婆似乎還在肆虐。不過，據說，媒人從來不怕你罵，反倒怕你不罵；你不罵，他的"黴（媒）氣"反而脫不了。這也是風俗民情中的一種幽默吧！