漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具製作中的一門特殊技藝，屬於民間工藝美術，主要分佈在福建省漳州市、廈門市、泉州市及周邊地區。 漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等，木偶頭雕刻僅指頭部造型。作為戲曲舞臺人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特徵的刻畫，誇張的造型、豐富的表情、類型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特徵。這一雕刻歷來師徒相承，且以家族祖傳的方式為主，一直流傳至今而無中斷。 現在漳州木偶頭雕刻的代表性傳承人為徐竹初。他從藝半個多世紀，繼承了祖輩優秀的雕刻手法，並能創新發展，形成自己獨特的風格。他設計的戲曲人物造型多達六百多種，生、旦、淨、末、醜等各行當齊全，其中既有傳統名劇的名角，又有神話傳說中的神仙、魔怪等形象，個個臉譜不同，率真、精緻、優美，神態各異，生動傳神，被譽為「東方藝術珍品」。 徐竹初的木偶俗稱「北派木偶」，其技法源自北方漢劇的風格模式，強調木偶戲劇的表情化與性格化，注重內在神情性格的表現，強調「以形寫神」，因此在落刀之前，他總要細細研究，認真揣摩所刻畫人物的身世、身份、性格、好惡，思考成熟才下刀，故其刀法有力，形神兼備，韻味十足。 閩南地區的木偶戲有著較為廣泛的社會群眾基礎，木偶頭的造型藝術也因之而獲得了一個深厚的發展基礎。木偶頭雕刻藝術與傳統戲曲之間形成了生死相依的關係。在戲曲演出普遍衰落的形勢下，木偶頭雕刻技藝的傳承也遇到了難題：如果固守戲曲舞臺，木偶頭雕刻只能隨戲曲一起走向沉寂；如果離開戲曲舞臺，木偶頭雕刻只能成為單純的觀賞品，其傳統技藝中許多活態的文化就會丟失。目前，漳州木偶頭雕刻就面臨著這種境遇，需要有關方面加以關注。