「石敢當」習俗分佈的地區十分廣泛，以山東泰山地區為中心，逐漸擴散到全國各地（包括臺灣省和少數民族地區）和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區。它的主要表現形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要衝或砌于房屋牆壁，上刻（或書）「石敢當」或「泰山石敢當」之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行。 石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，先後經歷了早期石敢當的萌芽階段、石敢當的變異階段和興盛階段三個時期。明代以後，石敢當信仰與東嶽泰山崇拜緊密結合，由「石敢當」發展到「泰山石敢當」，其功能也經歷了從最早的「鎮宅」到「化煞」再到「治病」、「門神」、「辟邪」、「防風」等的轉變。在歷史的演變過程中，關於石敢當的神話故事也在各地演繹成多種版本。 泰山石敢當所表現的「吉祥平安文化」體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現了中華民族的人文精神和文化創造力。泰山石敢當習俗歷經千年而不絕，主要是因為它與「中國人魂歸泰山」的信仰結合在一起，同時也與各地的民間信仰和民俗文化相結合，在此前提下，它獲得了紮根于相關社區、群體的文化傳統，並世代相傳。石敢當信仰為中國廣大地區和眾多民族所認同並遠播海外，從一個側面反映了中華文明的歷史延續性，因此它具有見證中華民族文化傳統生命力的獨特價值。石敢當在國內外廣大地區傳播的過程中，產生了大量精美的石刻和造像，它們不但具有美學價值、藝術價值，而且是重要的歷史文物。在民間口頭傳承的石敢當神話故事和民間藝人創作的相關戲曲、曲藝，則充分表現了民間文化藝術的創造力。 發掘、搶救、保護石敢當習俗，弘揚它所體現的平安文化，對於增強中華民族的文化認同，促進祖國統一大業，增強民族團結和社會凝聚力都具有重要作用。